种的是什么，收的也是什么

乐乐姐妹

    你的思想，就是你命运的种子，我们每天都在撒种，撒种不同，收果也不一样。有的是短期就可以看到结果，有的需要一段很长的时间后。无论时光怎么转变，结果都是一样，你种的是什么，收的也是什么。

    加：6：7不要自欺，神是轻慢不得的，人种什么，收的也是什么。

    雅各用羊羔的皮毛缠在手臂上，冒充以扫欺骗他父亲以撒夺取了长子的祝福，在他年老时，他的儿子们用了同样的方法欺骗他，他的儿子们把他最爱的儿子约瑟卖了，并用羊羔的血染在约瑟的彩衣上送给他，让他辩认一下是不是他儿子的外衣。（创37：29-35）

    记得小时候，家族中有一位长辈在一次的家族集会中，讲过个这样一个故事令我印象深刻。大意是教育我们小辈要多行善，多帮助人。

故事发生在他年青时期，那时家乡的人以摆渡为生，但雨季洪水常至，冲毁房舍无数，每当这时候，受灾人群遍地都是，东一茬西一茬的外搭草棚栖身，饿肚子是无可避免，但也尔偶也有一些好心人，送些粥或馒头什么的给他们充饥。有一天中午，爷爷所在的一处草棚大约有五六个人，正好有人在施舍馒头，这时突然有人喊“救命”。只见河面上有两个人在奋力挣扎，大伙都放下手中的食物，上船赶紧去河里救人，爷爷旁边的一个伙伴却只顾着吃，爷爷拉他一块去，那个人却说：“我们遇上这事已经挺倒霉的了，还要插手那事干嘛呀，几顿没吃都快饿死，吃了再说。反正有人去，你也干脆别去了。”爷爷犹豫了一下，是几顿没吃不错，但老天也没绝了我们，还有人给我们送吃的，如果不帮，觉得心里过不去，也怕其他人说他。爷爷就追上其他人一起上船去救人了，就在他们奋力救人的同时，岸上他们临时搭建的草棚突然倒塌了，而且谁也没有注意到，直到救上那两个人回岸时才发现草棚已经倒塌，大伙扒开草和木头，发现那个不愿上船救人的青年被木头打到腿上动弹不得，虽然没有要命，但后来一直瘸着腿。这时大伙都说他：“你要是跟我们上船了，不就没事了。”爷爷心想：如果我当时没有去，可能也被拍在里面了。

以赛亚书 3:10 你们要论义人说，他必享福乐。因为要吃自己行为所结的果子。

在《路得记》中记录着外邦女子路得,丈夫与她永别后不久,婆婆拿俄米让路德回娘家待嫁他人,这对路德来说是一次大抉择,但她对婆婆的回答是：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”(得1:16）这是一句笃信的肺腑之言。在当时的以色列，路得愿与婆婆同甘共苦，同舟共济，是基于她们共同的信仰，即对以色列神的委身。从信仰的角度论，如果路得回到自己家乡，她必将失去信仰(家乡伯利恒是敬拜上帝)。路得对拿俄米忠诚，在田里殷勤的工作显出她的崇高德行。路德一生都对“神”信仰和忠心，把信仰作为原则，为此而活。

一个摩押的寡妇对她婆婆——一个希伯来的寡妇——赤胆忠诚的爱，与及她的报偿，这是对真正认识圣经的人最丰厚的报偿之一。

耶17：10“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”

士师记1：1-7节，亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在，神按着我所行的报应我了。”

大卫在暗中犯罪后，因他有王权，无人敢反抗他，上帝却在光天化日下报应他。（撒下12：12）

亚哈王和耶洗别王后用诡诈的手段杀害了拿伯后，并侵占了他的葡萄园，先知以利亚预言上帝的刑罚将要临到他们：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血，”论到耶洗别说：“狗在耶斯列外郭必吃耶洗别的肉。”（列王记上21：19-23）并没有过很久，（列王记上22：29-38，列王记下：9：30-37）这些预言全部应验。

好多人所种的是自私，却盼望收公义，所种的是强暴，却盼望收慈爱，所种的是奸恶，却盼望收良善。种的是奸诈，收的必是罪孽，这是一条不变的真理。

箴言15：1“回答柔和，使怒消退，言语暴戾，触动怒力”

    我们种下什么样的思想，就有什么样的行为和言语，圣经中有一个人，曾经因一次心急发言，就为此而付出非常沉重的代价。这个人就是摩西。耶和华神曾经晓谕他，在百姓面前吩咐磐石出水，但是由于他对百姓十分愤怒，所以，他就对他们说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？」之后他并没有吩咐磐石，而是击打了磐石两下(参民20:7-12)。这种借着言语急躁，表达出来的悖逆之心，使得摩西失去了带领以色列百姓进入应许之地的福份。诗篇106:32-33特别提到这段情形：「他们在米利巴水又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。」

特别不能理解的是，圣经中前无古人、后无来者最智慧的王所罗门，立了一个很不成熟的接班人罗波安。以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，作苦工；现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就事奉你。” 罗波安和他父所罗门在世的日子侍立在他面前的老年人商议，老年人对他说：“现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。” 王再和那些与他一同长大侍立在他面前的少年人商议；少年人同伴建议说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头，比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”（列王记12：1-14） 最后王用的少年人的意见，不用老年人给他所出的主意，用暴戾的话回答百姓，触动以色列人的怒气，心生背叛，直到今日。

    一言兴邦，一言亡国，一言兴家，一言也丧家。

箴言15：11一句话说得合宜，就如金苹果落在银网子里。

前不久在一次家庭课程的学习里面，主讲的老师说了一个现象：无论是在社会上还是在教会里，有不少姊妹或弟兄的脸上看不到喜乐，反而常常是麻木或忧伤或浮燥或愤怒的。究其原因是：这个姊妹或弟兄，在家里常常受到暴戾和挑掦的言语，他们也是这样和对方沟通。一方的抱怨会使另一方失去喜乐，也会破坏对方与神的关系。当一个人远离神时，心生叛逆，以恶制恶，如果不及时悔改，这样的恶性循环，各种人际关系的破坏是不可避免的了。

    罗马书12：21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

列王记下6：8-23节，亚兰王再次侵犯以色列，但他每一次的军事部署都不能成功。于是亚兰王召将领们开会，研究失败原因。并下旨要把每次战役的军事秘密泄露给以色列国家了的叛徒。有一个军事将领说乃是以色列的先知以利沙，将我们绝密的军事部署都及时地告诉了以色列王。”王就派人去捉拿以利沙。

于是王派了大军和车马，连夜赶到了以利沙所住的多坍，并围困起来。以利沙的仆人清早起来见城被围困就害怕，以利沙祷告神开这仆人的眼睛，使他看见满山都是火车火马在保护他们。敌人来到了以利沙眼前，以利沙又祷告上帝叫敌人的眼睛都瞎了。上帝听了祷告，使他们的眼睛看不清道路。以利沙来到他们中间反而把他们领进了撒玛利亚城，再祷告神开他们的眼。上帝叫他们看见，原来自己己经在撒玛利亚城里，陷入了敌国的阵地。以色列王看到这个情况原本想全部击杀，就请示以利沙：“我父啊！我们可以击杀他们吗？”回答说：“不可以！就是你用刀用枪掳回来的俘虏，也不可以杀他们，何况这些人呢？应当为他们摆设丰盛的食物，使他们吃饱了、喝足了，回到亚兰王那里。”

以色列人就照以利沙的吩咐办事，使来逮捕以利沙的人受到大大的款待。以色列人以善胜恶，从那以后，亚兰军队有一段时间没有侵犯以色列。

传道书12：14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

记得刚来广州的那一年，有一次下班回家路过巷子时，听到后面有急促的脚步声，心想：可能是谁比较着急赶路，反正我也不着急，因巷子很窄，就侧身给后面的人让道让他先过去。就在我侧身的一刹那，我看到一只手伸向我的手提包，因我突然转身，他抓了个空。我突然谨觉起来，紧紧抱住我的手提袋马上大声喊“抓小偷啊。。。。。。”后来，我虽然受了惊吓，但保住了我的手提袋。

上帝是公义的，不偏待人的，你的每一个善念，都被祂记念，如果我当时没有管那么多，只管走自己的，可能那次不仅丢了手提袋，还有所有的证件及银行卡，单单是补回一些证件，也会令我面临很大的麻烦。

神是鉴察人心肺腑的，我们的心思意念、言语行为、与人相处，凡事都要小心谨慎，不可随意。

传道书11：10所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空。

诗篇123：23-24 神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的路。

    让主清洁我们的心思意念，无论是原生家庭或过往经历中的挫败所造成的伤害，在我们的思想中产生的负面的情绪和导致的偏差，都让主来医治和清理并纠正，使我里面有清洁心和正直的灵，没有恶念和恶行，一生走在神爱护佑的旨意里。