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《十诫》第2讲

证道主题：律法与恩典

经文：出埃及记20:1-17

二、与律法的关系

四）律法与爱

• 律法的总纲就是爱，爱神和爱人如己
• 爱是律法字义背后的精义
• 爱完全了律法(罗13:8-9)
• 爱是律法所命令的，律法所命令的是爱所成全的
• 遵守律法就是爱 神的具体表现(约14:15)
• 爱是动机提供动力，律法提供方向和行动原则
• 爱和律法相互依存

五）律法与恩典

• 恩典是恩惠、恩泽、赏赐、礼物或赋予（Grace、Gift）
• 普遍/一般恩典和特殊/救赎恩典
• 律法显明 神的公义，恩典显明 神的慈爱(雅4:12，提后1:9)
• 律法是 神吩咐我们做的，恩典是基督为我们做的
• 基督与摩西不对立，恩典与律法也不对立(约1:17)
• 律法使恩典成为必要，恩典坚固与肯定律法(罗3:31)
• 律法突出了恩典的宝贵，恩典彰显了律法的威严
• 律法是发命令，恩典是供给奉行的力量（奥古斯丁）
• 恩典与律法不是对立的
• 他们的功能和效力是对立的
• 律法之下与恩典之下
• 靠律法称义与靠恩典称义
• 靠律法成圣与靠恩典成圣
• 在律法之下：

1.在律法的辖制和咒诅之下(罗6:14)

2.在摩西律法字面意义之下(加3:23)

3.在 神和基督的律法责任和约束之下(林前9:20-21)

六）律法与福音

• 福音本身就是恩典，福音的中心是耶稣基督
• 律法能显明 神的要求，但不能给人遵守的能力
• 律法揭露罪，但不能把人从罪的奴役中救出来
• 律法能定人的罪，但是不能提供救赎的恩典
• 律法告诉人生命的真相，但不能使人称义(加5:4)
• 律法刺激人犯罪(罗7:8)，但福音给人力量战胜罪
• 福音是遵守律法最大的动力

三、律法主义与反律主义

一）律法主义

1.定义：救恩的律法主义(徒15:1) / 成圣的律法主义(赛64:6)

2.原因：对堕落的人性抱有幻想，对恩典认识不足

3.表现形式：

• 禁欲主义：只要律法不要福音，没有良心的自由
• 道德主义：将生命的信仰变成死的道德规条(西2:20)
• 法利赛主义：严守字句，忽略甚至逃避精义(太23:23)
• 自义主义：将传统、喜好等当作与 神的律法同等

4.后果：想立自己的义(罗10:3)，没有得救的确据

二）反律主义

1.定义：反对律法本身且抵挡一切规矩的思想

2.原因：把律法与基督、恩典、福音、爱对立起来

3.表现形式：

• 放纵主义：只要福音不要律法，为所欲为(罗6:1)
• 自由主义：试图在 神的真理之外找自由(彼前2:15-16)
• 神秘主义：圣灵的指引，甚至是与 神的律法相悖
• 处境主义：将 神的命令相对化，爱是唯一的法则

4.后果：使恩典变得廉价，自欺欺人的假敬虔

总结与应用

• 律法是 神的话，是圣洁公义良善的(罗7:12)，新约时代的基督徒仍要遵守 神的律法；
• 基督救我们脱离了律法的权势和诅咒，这恩典让我们甘心乐意地遵守律法；
• 律法成为基督徒过感恩生活的准则，借着圣灵写在我们心里，我们应该从心里爱慕 神的律法。

诗篇1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。