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2019年7月21日主日崇拜讲道
哈巴谷书第1讲 信心的疑惑
张福大牧师
经文:哈巴谷书1:1-17
1、钥节：惟义人因信得生（2:4）
2、简 介
作者： 哈巴谷（意为“拥抱者”或“怀揣者”）
日期： 主前605年
地点： 耶路撒冷
对象： 犹大
目的： 预言巴比伦即将受神之审判，旨在警戒与安慰受苦之百姓
主旨： 巴比伦的灭亡（以色列的安慰）
哈巴谷书列在那鸿书之后，这两卷书的性质很相似，都说到神对神子民的仇敌之审判。那鸿书是预言亚述的结局，哈巴谷书是预言巴比伦的结局。本书以与神对话的方式来传达先知所得的默示。他一面写巴比伦将受神的审判，旨在安慰活在巴比伦阴影下的百姓，一面也趁此机会警告犹大国，若不悔改，最终也必如巴比伦一样。
哈巴谷处在犹大国将近尾声的时代，他看着他的祖国犹大手下的暴行于不义，忍不住向神发出他的疑问：为什么神的百姓中恶行猖獗，义人不彰？为什么神对邪行置之不理，毫无作为？
神的回答让哈巴谷惊讶，神告诉神的先知，神正行事。神要用迦勒底人（即巴比伦人）——比神选民更败坏的人民——来做惩戒选民的工具。当哈巴谷报以惊恐的反应，他质问耶和华：“恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”（1:13）神继续指教他，直到最后先知认识并依靠神，产生了经过试炼宝贵的信心，是不看环境、不看人，只仰望神的信心，看出有神同在就是最大之福份，他以赞美来回应：“我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”（3:18）
本书开始是疑问，结束是歌唱；开始是惊慌、烦乱，结束是赞美、安息；开始是疲倦、忧闷，结束是健壮、愉快。“主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（3:19）本书的主要信息是劝勉敬畏神的义人，在艰难困苦受逼迫的环境之中，要忠心守约，凭信度日。
3、历史背景
哈巴谷（意：被怀抱者）为犹大王约雅敬时之先知。书内第三章属诗歌格之体裁及满有利未人之语气，暗指他可能是供奉圣旨的利未歌颂团团长，但此点无从证实。除此外有关他身世的史实无从知晓，可是传说却比任何先知都多。
当约雅敬为王时，犹大国在巴比伦如猛虎恶狼垂涎欲滴下已逝近灭亡之关头；其父约西亚原为贤君，可惜一时之误，不听先知耶利米的忠言，终在米吉多疆场被埃及王所杀（参王下23:29）；其子约雅敬继位，此人昏庸无能，只顾个人之淫乐，无力挽回国家颓运。是时巴比伦初兴，先灭亚述国（612B.C.），再败埃及国于米吉多平原（609B.C.），复把犹大改为其傀儡国，立约雅敬为藩属（609B.C.）。三年后（606B.C.），约雅敬叛巴比伦（王下24:1），巴比伦王复临耶京（606B.C.），怒灭犹大，把一干人带走（参但1:1）。
哈巴谷眼看祖国之罪行放肆无忌，毫无公道正直，而神好像掩目不看，掩耳不闻他的痛苦哀求；他质问神之公义何在（1:3-4），竟看到神借着巴比伦灭了犹大的罪行（606B.C.），他又非常惊奇；虽然神听了他的祷告，惩戒犹大；但他仍不明白的是巴比伦人性情凶恶，毫无人道可言；犹大罪孽虽重，毕竟没有巴比伦那么疯狂残暴，为何神竟然用那有“更大的罪行”灭那有“更少的罪行”呢？他内心之挣扎使他甚不平安，直到神启示真相后，他才大彻大悟，故修此书，更以颂神诗一首为书之结语。（参考经文：王下23:34-24:7；代下36:4-8）
4、本书大纲
一、先知的疑问—急躁的祷告—信心的疑问（1）
A. 先知第一问：神为何容忍犹大国之罪行（2-4）
B. 上帝第一答：神必不容忍犹大国之罪行（5-11）
C. 先知第二问：神为何容忍巴比伦之暴行（12-17）
二、先知的受教—忍耐的祷告—信心的受教（2）
A. 等候（1-3）
a. 先知的等候（1）
b. 真神的启示（2-3）
B. 答复（4-20）
a. 巴比伦灭亡之宣告
b. 巴比伦灭亡之原因
三、先知的凯歌—得胜的祷告—信心的凯歌（3）
A. 祈求（1-5）
a. 祷告之曲调
b. 祷告之目的
B. 赞美（6-19）
a. 真神的威荣
b. 信心的顺服
一、先知的疑问—急躁的祷告—信心的疑问（1）
A. 先知第一问：神为何容忍犹大国之罪行（2-4）
a. 犹大国之罪行（3-4）：
• 罪孽与奸恶滋生
• 毁灭和强暴横行
• 争端和相斗蔓延
导致犹大国律法放松、公理颠倒——义人受苦，恶人得势
b. 先知之态度与行动（2）：
• 先知为阻止犹大百姓的罪恶而努力
• 并不断地为此向 神祈求
c. 先知对上帝之疑惑（2）：
• 神好像没有应允先知的祷告，反而袖手旁观，任其发展
B. 上帝第一答：神必不容忍犹大国之罪行（5-11）
a. 上帝早已预告对犹大的审判（5-6，王下21:10-15,24:2-4）:
• 上帝将要行一件令他们大大惊奇的事
• 上帝要兴起迦勒底人来掳掠犹大国
b. 迦勒底人的性格和行为（6-11）：
• 他们是残忍暴躁之民
• 他们威武可畏，任意妄为
• 他们骁勇善战，势不可挡
• 他们强暴行事，掳掠成群
• 他们藐视君王、首领和一切保障，战无不胜，攻无不取
• 他们以自己的势力为神，残暴有罪
C. 先知第二问：神为何容忍巴比伦之暴行（12-17）
a. 迦勒底人之暴行（14-17）：
• 迦勒底人使犹大束手就擒地屈服在他们的淫威之下
• 迦勒底人醉心于雄厚的财力与无比强大的军事力量，拜这些为偶像
• 迦勒底人不仅不满足于征服犹大，还要大行杀戮其他民族
b. 先知之态度与行动（12-14）：
• 先知坚信这是亘古而有的圣者对祂选民的刑罚和惩治
• 先知更坚信犹大即使受到神的审判而经历苦难，但终必藉着神的恩典而得到恢复
c. 先知对上帝之疑惑（12-14）：
• 先知相信神的圣洁公义，但对迦勒底人的暴行却为何看着不理呢？！
• 面对“恶人吞灭比自己公义的”，神为何静默不语呢？！
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