2018年3月4日主日崇拜讲道

哥林多前书第18讲 圣餐是为了记念主

黄贤告执事

经文：哥林多前书第11:17-34

一、受益与招损(17-22)

一)招损的聚会(17-19)

l你们聚会的时候，彼此分门别类

l在你们中间不免有分门结党的事

二)受益的聚会(19)

l好叫那些有经验的人，显明出来

三)招损的爱筵(20-21)

l你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐

l因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉

四)缘由和后果(22)

l藐视 神的教会

l叫那没有的羞愧

五)保罗的态度(17,22)

l我现今吩咐你们的话，不是称赞你们

l我不称赞

二、领受与记念(23-26)

一)圣餐的真理是从主来的(23)

l我当日传给你们的，原是从主领受的

二)圣餐是主自己设立的

1、时间(23)

l主耶稣被卖的那一夜

2、行动(23-24)

l拿起饼来，祝谢了，就掰开

l饭后，也照样拿起杯来

3、属灵意义(24)

l这是我的身体，为你们舍的

l这杯是用我的血所立的新约

4、命令与目的(24-25)

l你们应当如此行，为的是记念我

l你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我

三)总结(26)

l你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来

三、按理与干犯(27-34)

一)按理领受圣餐

1、应当自己省察(28)

l分辨是主的身体(29-30)

l分辨自己(31-32)

2、彼此等待(33-34)

二)不按理领受圣餐是极危险的罪

1、干犯主(27)

l无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了

2、吃喝自己的罪(29)

l人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了

3、被 神管教(30)

l在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少

4、被主惩治(31-32)

l我们受审的时候，乃是被主惩治

5、自己取罪(33-34)

l免得你们聚会自己取罪

四、关于圣餐的主题

一）西敏信条第二十九章 论主的晚餐　

一、主耶稣被卖的那一夜，以祂的血与身体设立了圣礼，称为圣餐，应当在教会中遵守，直到世界的末了，为要永远记念祂自己牺牲受死，也能保证基督的牺牲将使真信徒在其中得益处，并在祂里面得着属灵的滋养和生长，使他们更进一步对主履行应尽的本分。并且，圣餐又维系、保证信徒与基督奥秘身体的联结，并与其他肢体彼此的联系。

二、在这圣礼中，不是基督被献给父 神，也不是为活人死人的赦罪而真实献祭，只是记念主一次而永远地在十字架上献上自己，也是以赞美向神献上属灵的祭物。因此，天主教所谓的弥撒造成恶劣的毒害，让人曲解基督一次的献祭，这祭是基督为选民的诸罪孽所献的惟一的挽回祭。

三、主耶稣在这圣礼中吩咐祂的仆人向会众(1)宣读设立圣餐时说的话(2)祷告(3)祝福饼杯，就使它们分别为圣(4)拿起饼来，擘开(5)拿起杯来（他们自己也领圣餐），将饼杯分给领受圣餐的人，但不可分给未出席者。

四、(1)个人弥撒，或单独从神甫，或从其它任何一个人所领受的圣餐；(2)不让信徒领受主杯；(3)膜拜圣餐的饼和杯，或将之举起、捧持、游行让人膜拜；(4)以任何宗教用途为借口保存圣品等等，这些都有违圣餐的本质，违背基督设立圣餐的宗旨。

五、圣餐中的外在物质（饼与酒），如果按基督的吩咐，适当地分别为圣，与真正被钉死的基督，就拥有一种真实但仅限于圣礼上的关系：虽然它们有时就直接被人称做「主的身体」、「主的血」；但就其本质与性质来说，这些真的只是饼和酒，和从前一样。

六、所谓「饼与酒的本质，经过神甫的祝圣或其它方法，变成基督的身体与血的本质（所谓化质说）」的教义，不但不合圣经，而且违反常识和理性；颠倒圣餐的特质，在过去和现在都造成各种迷信与明显的偶像崇拜。

七、按理领圣餐者，不但是在外面有分于圣餐中有形的物质，也是在内心凭信心真实地（不是凭肉体，而是属灵地）领受被钉十字架的基督，以基督为粮，也领受祂受死带给我们的一切益处。基督的身体和血虽不是具体地在饼杯之内，或在其旁，或在其下；然而就属灵方面来说，是真实地向信徒的信心显现，正如饼与酒真实地临在于信徒的外在感官一样。

八、无知与邪恶之人纵然领受了圣餐的饼和杯，却不能领受饼杯所表明的基督身体与血；由于他们不按理领受圣餐，反而干犯主的身体和血，就定了自己的罪。因此，凡无知与不敬虔的人，都不配享有与祂的连结，也就不配赴主筵席，若他们依然故我，就不能领受圣餐，即使获准领受，那就一定会大大得罪基督。

二）西敏小要理问答　

96 问:洗礼和圣餐怎样成为 神的赐恩之道的有效工具？
答:洗礼和圣餐成为神的赐恩之道的有效工具，并非因其本身有什么功效，或施行者本人有什么功德，而是由于基督所赐的祝福，和圣灵在那些以信心领受圣礼之人心中的运行。

101 问:什么是圣餐？
答:圣餐是新约的圣礼。我们在其中按照基督的吩咐分发并领受饼和杯，以表明祂的死；配领受者并非属物质地或属肉体地，而是藉着信心领受祂的体和血，以及其一切恩惠，使他们的灵命得滋养，在恩典里有长进。

102 问:为了配领圣餐，应当怎样行？
答:为了配领圣餐，应当自己省察，是否有分辨主的身体的知识？是否用信心吃喝？是否有悔改、爱心和真顺服？免得不按理吃喝，自取审判。

三）擘饼(会员手册)

l擘饼的意义与条件

u擘饼的目的是为着记念主，特别是记念主的死。

u提醒信徒各人所蒙的恩典，使信徒不致忘恩，且不断更新自己与主的关系。

u饼和杯本身，是主的死的标记物；在提醒我们的记忆，带我们回到各各他，回想主为我们死的光景。

u也提醒我们记得我们与弟兄姊妹合一的关系。

u主也借着饼杯常常提醒我们要彼此相合，彼此接纳。

u什么人有资格领受饼杯呢？就是那些在基督身体中有分的人，也就是信而受洗的人。

l广州天嗣教会领受圣餐的四个按理

1、蒙恩得救的基督徒；

2、受洗归入地方教会；

3、没有不愿意悔改的罪；

4、彼此等待。

五、总结与应用

l西敏大要理问答第175问:在领受圣餐之后，基督徒有什么责任?

（1）他们在领受圣餐时是怎样行的，是否得到益处？

（2）若是得到鼓励和安慰，就要为此而赞美上帝，求上帝继续施恩，保持警醒，免得退步，完成自己所许的愿，勉励自己常常参加圣餐;

（3）如果发现未得到什么恩惠，就要更加仔细地省察自己对圣餐的预备，和参加圣餐时的举动;

（4）在这两种情况下，如果他们对得起上帝和自己的良知，就当等待，在所定的时候，必得着其中的果子;

（5）但是，如果他们在某个方面没有做到，就当谦卑下来，并在以后的日子更加慎重，殷勤地参加圣餐。

l圣餐提醒我们渴望和等候主的再来。